QUIEN ES HENRY PREZA

Henry Preza es actualmente pastor de la Iglesia Hosanna en Santa Ana, una iglesia con conocimientos sólidos de la Palabra de Dios y llena del Espíritu Santo.

Sobre su libro de la Historia de la iglesia Elim en Santa él ha dicho: "El libro de Elim Santa Ana, es un buen libro, lo escribí hace unos 6 años. En el momento que lo escribí la iglesia Elim todavía era una iglesia biblica que guardaba con celo la Palabra de Dios.   Aunque ahora sea una iglesia en disminución, el leer la historia de la iglesia, de años atrás, busca llevar a la reflexión al lector, sobre una iglesia que fue referente de la ciudad. Mi deseo es que volvamos a la senda antigua, lejos de las corrientes filosoficas y humanistas, para abrazar de nuevo el evangelio de Cristo, y volvernos discipulos de él."


Henry  Preza es actualmente el pastor de la Iglesia Evangelica Hosanna, en la ciudad de Santa Ana. Hosanna es una iglesia local que busca aceptar la soberanía de Dios en sus vidas y hacer discipulos del Señor Jesús.

Henry Preza es un escritor de cientos de blog que usted puede encontrar en Internet.

A Dios sea la gloria.

EL LLAMADO.

Henry Preza.

Era 10 de abril de 1980. El pastor Vega recibe una llamada del pastor fundador Sergio Solórzano. La llamada le explicaba que el próximo lunes tenía que irse como obrero a tiempo completo para la ciudad de Santa Ana.
Algunos meses atrás, por 1978, viajando en un autobús, mientras pasaba por la ciudad de Santa Ana, después de visitar la iglesia central en Guatemala, buscando respuestas sobre una situación personal, el Señor le había revelado a Mario Vega que sería en Santa Ana donde él sería su pastor. Fue como a 50 metros de donde hoy está el local de la iglesia donde él dice que Dios le dijo: “Aquí en Santa Ana es donde tú serás pastor.”
Aunque él estaba seguro que su llamado era para Santa Ana nunca lo dijo, pues, como él lo ha expresado, pensaba que eso pasaría después de mucho tiempo. A sus 21 años era coordinador de diáconos, encargado de la librería, líder de jóvenes y era enviado por el pastor fundador a la iglesia de Santa Ana, junto a otros hermanos, para dar enseñanzas. Sin embargo, esa iglesia ya tenía pastor, lo cual, no era un dilema para el pastor Mario Vega, pues, sabía que Dios tenía un propósito.
Unos días antes del 14 de abril de 1980 renuncia el encargado de Santa Ana argumentando problemas de la vista que le imposibilitaban predicar. El pastor fundador llama a Mario Vega.
Al pastor Vega no le sorprendió la llamada telefónica, pues, era algo que él venía esperando desde dos años atrás. El siguiente día renunció a su trabajo y deja sus estudios de Licenciatura en Letras en la Universidad jesuita UCA, para dedicarse al ministerio.
Al momento de la llamada Mario Vega le dio a entender a Sergio que era muy pronto para irse a la iglesia de Santa Ana, pues, no había renunciado a su trabajo y estudios. Sergio con su carácter decidido le dio a entender que lo tomara o lo dejara y simplemente, en una forma seca le dijo: “Renuncie” y le colgó el teléfono. Mario no tenía opciones, si era llamado por Dios debía dejarlo todo y así lo hizo.

LOS COMIENZOS

Henry Preza.

Antes de ser el pastor de Santa Ana, acompañado por el hermano Juan Orozco, que tenía vehiculo, el pastor Vega vino por primera vez a Santa Ana. Venía a impartir un estudio a petición del pastor general. Hasta ese momento el pastor Vega no había tenido ningún contacto con la iglesia, solamente estaba seguro que su llamado se desarrollaría en la ciudad. Para ese tiempo un miembro de la familia Cuzul llamado Víctor Manuel Cuzul, era el pastor de la iglesia. Esta familia Cuzul fue parte de los primeros miembros. Estas enseñanzas duraron un poco más de un año y eran impartidas por varios hermanos entre los que podemos mencionar a William Portillo, Carlos Ramos, Gerardo Campos, Luís Mejía, David Díaz y Mario Vega. Estas enseñanzas no tenían el propósito que alguno de ellos se quedara como el pastor de Santa Ana. También asistía a Santa Ana en los primeros días el hermano de Gerardo Campos, el joven Roberto Campos, quien años después sería pastor de zona en Elim Santa Ana. En el momento de la primera edición no lo mencioné, pero, formó parte de la historia.  En el tiempo de la primera edicion Roberto Campos había tenido roces con Mario Vega, que habían desembocado en la irrevocable renuncia de Roberto Campos a su zona*. De tal manera que en aquel momento  al revisor del libro no le pareció agradable que lo incorporara y por eso me pidió que lo borrara.
La ubicación del primer local era en una zona rural en las orillas de Santa Ana. Por eso, en esa ocasión, no entran desde la ciudad, pues, podían entrar al cantón desde la autopista de Comecayo. Dentro del cantón Comecayo estaba la colonia Violeta. En ese lugar los hermanos habían levantado un local para iglesia. El cantón Comecayo queda a más de 70 kilómetros de la capital y en ese tiempo muy fuera de Santa Ana.
Este local había sido construido tiempo después de la separación que algunos de los hermanos habían tenido de la Iglesia Santa Sion. En verdad, esta iglesia no era la propia Santa Sion conocida históricamente en la ciudad sino que era una de las tantas divisiones que se habían generado en ella. Esta iglesia Santa Sion era pastoreada en aquel entonces por alguien llamado Pedro Alfaro.
Es de esta congregación que un grupo de hermanos se despiden y después de dos años, de estarse congregando regularmente en la Elim Central de aquel entonces, que estaba ubicada en Guatemala, se deciden a pedir la cobertura de la Misión y el pastor de esa época les remite a San Salvador con Sergio Solórzano. Llegan a San Salvador, explican su deseo de pertenecer a Elim, pero, advirtiendo que ya tenían pastor. Aunque en verdad era un grupo pequeño y el hermano Manuel Cuzul era reconocido como el pastor por haber tenido una posición de liderazgo mayor en la iglesia Santa Sion. Aunque el grupo era como una reunión celular en varios aspectos. Y desde ese momento se puede decir que ya forman parte de Elim. Aunque después de poco tiempo, como ya lo mencionamos, aquel pastor que ellos decían tener renuncia y otro es enviado.
El hermano que asiste a la iglesia central en Guatemala era el hermano Antonio González. Él fue el principal promotor para que se comenzara la obra en Santa Ana.
La familia González se queda sorprendida del carácter amable de los diáconos de Guatemala y esa amabilidad le da la idea que su grupo se uniera al proyecto de Elim.
En el momento que Vega fue enviado a Santa Ana no era simplemente una idea del pastor fundador sino que ganó total aceptación de la gente de la congregación que deseaba que él fuera el pastor. Se habían enviado a dar varios estudios hermanos, pero, la gente unánimemente lo pedía a él. Según Mario Vega Dios motivo los corazones de todos para que hicieran esa petición.
El 14 de abril de 1980 Mario Vega se presenta en el local de la iglesia ya como el pastor. Unos seis adultos y diez niños le estaban esperando. Entre los adultos estaban de la familia González, Antonio González y su esposa, la familia Cuzul que eran unos jóvenes y la hermana Gladis de Mendoza. Con un número que no excedía los veinte comienza la iglesia de Santa Ana. Este pequeño grupo nunca pensó todo lo que pasarían en su historia. De todos los fundadores de la iglesia no queda nadie en la actualidad, pues, todos se han separado de la iglesia por presuntos problemas. Sólo queda Gladis de Mendoza que se retiró 20 años de la iglesia y regresó en el año 2007 pidiendo perdón.
A pesar de ser un grupo pequeño siempre se pensó que no se quería formar parte de la larga lista de iglesias. Él pastor en aquel entonces no quería tener una iglesia más sino una que fuera diferente. Esto le hacía soñar y orar según lo que él mismo dice.
Para algunos éste objetivo de ser la diferencia de las iglesias nunca se cumplió. Sin embargo, los hechos dicen que Elim Santa Ana aún sigue siendo una de las tres iglesias más grandes de la ciudad. La segunda más grande de Santa Ana.
Seis meses después de la llegada de Mario Vega, la iglesia ya no cabía en el pequeño local. En seis meses se habían incorporado nuevas familias producto de conversiones que se habían originado en la iglesia. Además, se elige al primer anciano, se realizan los primeros bautismos y se consolida un grupo más grande. Aquel primer anciano fue Antonio González.
Antonio González fue un pilar fuerte en los primeros ocho años de la iglesia. El carácter introvertido de Mario Vega y el de Gonzalez se complementaban. Uno ponía la sabiduría y otro la pasión.
La iglesia había crecido a un poco más de 60 miembros, pues, unos cinco visitantes se habían convertido y otras personas de iglesias cercanas se habían trasladado de Iglesia, pues, veían con aceptación a Mario Vega. Los hermanos deciden dar un paso de fe el cual consistía en alquilar un local en la ciudad cerca del parque Colón, ubicado en una de las zonas de comercio más significativas de Santa Ana. A la vez, la iglesia quedaría ubicada en una verdadera zona de peligro y zona roja de prostitución de la ciudad. Esto y la distancia hizo que algunas personas no estuvieran de acuerdo con éste traslado, pues, había muchas dificultades de transporte para trasladarse de la zona rural hasta el centro de ciudad. La gente estaba acostumbrada a tener la iglesia sólo a unas casas. Sin embargo, algunos tenían una fe más grande y no querían quedarse siempre en el cantón Comecayo sino que pensaban llegar a más personas buscando una mejor ubicación en la ciudad.
En este nuevo local alquilado la iglesia pasa otros seis meses. Se sigue teniendo conversiones y bautismos. Gente de otras iglesias, pero, ya de la zona urbana se incorporan a la iglesia. Mario Vega y Antonio González comienzan a trabajar el que hermanos de otras iglesias se unieran al proyecto Elim promovido en aquel entonces por Otoniel Ríos Paredes como pastor General y Sergio Solórzano de El Salvador.
El primer convertido de la iglesia todavía es miembro, se llama Rufino González. En la actualidad es vigilante del local de la iglesia.
Después de los seis meses se repite la necesidad de conseguir otro local más grande.
Por eso, después de un año la iglesia se traslada a un local donde pasarían más de seis años. Este local estaba ubicado en la 27 calle entre 10 Y 12 avenida sur y era el local más grande que se podía encontrar para alquiler.
La primera y segunda etapa que se había desarrollado en los primeros dos locales se caracterizaron por un rápido crecimiento, conversiones y el establecimiento de los primeros diáconos. En esta etapa se unen miembros que darían un gran aporte a la iglesia. Amigos personales de Antonio González y que llegaron a ser de gran apoyo para Mario Vega. Algunos de ellos: el grupo cercano de Lorenzo Martínez y él mismo, Pedro Vinueza, Wilbert Rodríguez, José Peraza, Edwin Pachecho, Alfonso Quant, Carlos Martínez y otros más. En la actualidad, la mayoría tienen sus propias iglesias fuera de la cobertura Elim. Sólo Pedro Vinueza, Alfonso Quant y Carlos Martínez siguen en Elim Santa Ana.


*Roberto Campos fue disciplinado por seis meses por dar hacer un prestamo personal con la supuesta aprobación de la iglesia, pero, sin haberlo consultado. Por haber ocupado el nombre de la iglesia fue disciplinado sin goce de sueldo. Después de levantada la disciplina decidió retirarse de Elim argumentando que lo hacía por la situación doctrinal de Elim. El tiempo de la redacción de la primera edición fue a menos de un mes de la renuncia de Campos.

EL LOCAL DE LA 27 CALLE

Henry Preza

Al llegar al local de la 27 el crecimiento se estanca. Hasta ese momento, después de un año, la iglesia había tomado nuevos retos debido al crecimiento rápido que había experimentado. Pero, de repente el crecimiento se detuvo.

Esto comenzó a preocupar. No se entendía lo que estaba pasando. Supuestamente nada había cambiado. Según algunos se seguía el mismo ritmo de oración y de preparación. Siempre se hacía lo que se podía para llevar Palabra a la iglesia, pero, el crecimiento ya no se daba de la misma forma. La preocupación comenzó a convertirse en una desesperación. Al llegar al punto de la desesperación el pastor comenzó a pensar en qué cosas nuevas se podían hacer para revertir el estancamiento en el crecimiento. Sergio Solórzano veía de cerca este estancamiento y pensaba que medidas tomar, eso preocupaba más a Mario Vega, pues, Sergio solía trasladar pastores que se estancaban.

En 1982 aparece el primer libro en español del pastor Cho. El libro se llamaba la Cuarta Dimensión que ha sido tildado como de la Nueva era y rechazado por muchas iglesias cristianas alrededor del mundo. Pero, que fue muy aceptado por las iglesias de El Salvador y en especialmente por Elim.

Tiempo atrás la iglesia y varios pastores habían escuchado acerca de la iglesia del pastor Cho, pero, para Mario Vega, quien vió por años con incredulidad el sistema celular sólo era una exageración de los hermanos. Hasta esa fecha la única manera de saber acerca de la Iglesia del Evangelio Completo era por los testimonios de los que habían viajado hasta allá.

Al leer la Cuarta Dimensión Mario Vega recibe “una inspiración” para,intentar las reuniones en las casas. ¿Sería ésta la forma en que al fin se podría vencer el estancamiento? Con ese libro no tenían ni la más mínima idea de lo que significaba una reunión celular, pero, aún así decidieron intentarlo. 

Se había entendido mal el sistema celular, cada intento era un fracaso.

Después de intentarlo la primera vez no hubo ningún resultado. El intento comienza con fuerza, pero, rápidamente muere. En la iglesia se deja de mencionar el proyecto y se fracasa. Un fracaso más que abonaría a la desesperación. Sin embargo, por ser la primera vez el pastor decide darle otra oportunidad al sistema celular. Esta vez motivando de otras formas. Rápidamente el intento fracasa y muere. El estancamiento continuaba.

La iglesia crecía, pero, a un ritmo casi imperceptible. Las reuniones en las casas ya comenzaban a hacer escéptico al pastor Vega acerca de si las células en verdad funcionaban. No obstante, después de algún tiempo, decide darle una tercera oportunidad a los grupos pequeños. La oportunidad fue denominada ‘Plan Kalos.’ (Ver más adelante). Nuevamente el proyecto fracasa y muere. Esta vez el pastor de Santa Ana decide ya no insistir más con los grupos pequeños en las casas y por un tiempo deja de creer que algo así en verdad funcionara. En realidad Vega se decepciona del sistema celular y lo ve no aplicable a su iglesia. Cuando en realidad él era el que se había equivocado, pues, estaba promoviendo cultos en las casas, no células.

También en San Salvador, en la iglesia madre, después de varios intentos se fracasa y el pastor Solórzano coincide en que el sistema no funcionaba. Así que dejan de probar más con las reuniones en las casas.

Durante casi siete años la iglesia de Santa Ana alcanza doscientos miembros y se sigue trabajando de la forma rutinaria. No obstante, durante todo este tiempo Dios había probado la fe de la gente de Elim y les había hecho olvidar sus deseos de conseguir números por las reuniones celulares. Dios estaba tratando ellos, pues, ellos querían números, no personas. Dios no les dio los números hasta que quisieron personas.

Mientras tanto, durante siete años la iglesia fue probada de diversas maneras y entendió que muchas veces el crecimiento no depende de lo que nosotros hacemos sino que siempre Dios cumple su propósito ajeno a lo que somos o hacemos nosotros.

LA IGLESIA QUE APORTA.

LA IGLESIA QUE APORTA.

Henry Preza.

Una cosa estuvo clara desde los comienzos. La congregación nunca daría pasos de fe que fueran acordes a las posibilidades de la iglesia. A pesar que ningún paso estaba en las posibilidades económicas de la iglesia los proyectos nunca dejaron de cumplirse. La congregación fue fiel en aportar hasta el último momento. Sin embargo, esto no significa que durante todos estos años la iglesia no haya pasado momentos de crisis.
Durante la etapa del estancamiento la iglesia entra en una crisis económica profunda. Las deudas de varias necesidades de la iglesia iban creciendo con el pasar de los meses. El anciano Antonio González y otro más eran inteligentes en la administración de la iglesia y siempre pagaban las necesidades básicas de la iglesia. Antonio González comentó que a veces la ofrenda no pasaba de los cincuenta centavos de Colón. ($0.06 de dólar). De esta manera muchas veces a los mismos ancianos y al pastor les tocaba sacrificarse. Durante todo ese tiempo el Señor le enseñó a la iglesia la bendición de dar y que Dios siempre devuelve multiplicado lo que damos con alegría.
Durante esos primeros años el pastor Vega recibía una ayuda de doscientos colones, que hoy equivaldría a $22.86 en dólares estadounidenses. Esto le quedaba libre para sus gastos. La iglesia siempre le pagó aparte, hasta el día de hoy, el alquiler de su casa, gastos de transporte y alimentación. Otras necesidades eran suplidas a través de lo que los hermanos le regalaban y el aprecio de hermanas que le regalaban comida.
Mario Vega dependía de los hermanos y hermanas durante los tiempos de comida, de tal manera, que comía un tiempo con una familia y después con otra, y así sucesivamente. Él no podía cocinar ni hacer las cosas de un hogar, pues, siempre había dependido de sus padres en el pasado. Si los hermanos no le ayudaban él de seguro no subsistiría. Cuando llegaba a comer a los hogares a veces la comida era al instante de llegar a una casa; otras veces le tocaba esperar horas hasta que las hermanas terminaran de cocinar. Mientras tanto él hablaba con los niños que vivían en los hogares. Realmente, durante los almuerzos su relación era mucho más intensa con los niños. Algunos de ellos, ahora ya adultos lo afirman. Él pudo familiarizarse con ellos y conocer más de la forma de vida de cada hermano. Todos los hermanos adultos señalan que era muy difícil comunicarse con él, pues, casi nunca les dirigía la palabra, no por orgullo sino por su introversión (dicen ellos). La gente le tenía un poco de temor, pero, los niños no. De las familias algunos de ellos no se encontraban en una condición económica estable, el conflicto armado había golpeado la economía de todos. Sólo una cosa hacía que las familias apoyaran a Mario Vega, y era el amor. Lo apoyaban incondicionalmente.
Otras veces la cena se la llevaban a la iglesia desde temprano, pero, cuando el culto terminaba la comida ya estaba fría. Tenía que esperar a que todos se fueran para cerrar la iglesia y al llegar a su casa comerse lo que las hermanas le habían preparado. Todos éstos elementos hicieron que él bajara más de peso y sufriera constantes enfermedades.
Sin embargo, todas estas cosas no eran la preocupación principal de la iglesia. La iglesia tenía que salir adelante y lo más importante era que la iglesia tenía fe. Gracias a la labor de los primeros ancianos la iglesia tuvo una buena administración. Después de un largo tiempo la Iglesia solventó todas sus necesidades. Esta política ha hecho que la iglesia sea solvente. Los mismos ancianos actuales han cuidado la iglesia de las mega deudas adquiridas por Elim Central no dejando que se hipoteque el local de la iglesia. Aunque esto ha causado disconformidades en otros pastores.

DE GIRA POR SANTA ANA EN BUSCA DE TERRENOS.

Henry Preza.

En los finales de 1985 la iglesia ya no cabía en ningún lado. Por los medios convencionales la iglesia había logrado crecer a un poco más de 200 personas. No obstante, los domingos la asistencia crecía y era necesario poner las sillas en la calle y una lona para proteger del sol y la lluvia. Llego el momento en que la iglesia no cabía más y se llegó a la necesidad de trasladarse a un lugar más grande.
Fue en ese tiempo que el pastor sale a caminar muy temprano para ver qué se podía hacer. La sorpresa que se llevó fue que ya no había una casa lo suficientemente grande para albergar a los hermanos. El local de "la 27 calle" era el más grande que se podía encontrar en toda Santa Ana. Por lo menos en condición de ser alquilado.
Esto hacía que cualquiera pensara en dos grandes problemas. El primero era que la iglesia apenas tenía los recursos para pagar el alquiler de ese entonces y un nuevo gasto era un verdadero paso de fe. El segundo problema era encontrar un terreno. Los precios altos serian el peor enemigo de la iglesia desde el punto de vista humano.
Se les pide a los hermanos que le ayudaran a buscar un terreno. Inmediatamente comienzan a llegar propuestas de todo tipo. Se comienzan a visitar terrenos.

LA COMPRA DEL TERRENO.

Henry Preza.

Algunos hermanos comenzaron a mostrarle terrenos a los ancianos y al pastor, pero, ninguno llenaba las expectativas para un local como el que se soñaba en los tiempos de Sergio Solórzano. Todos los pastores de Elim eran alimentados por la fe sin límites de Solórzano y Vega no era la excepción. Por eso para él todos los terrenos eran pequeños y para construir algo del tamaño de una casa. Al parecer ninguno entendía cuál era la visión de Elim, y cada quien interpretaba las necesidades de la iglesia a su manera.
Fue una mañana de domingo, al finalizar el culto, que un diácono le dijo al pastor que había alguien que quería mostrarle unos terrenos. Él va a la calle y ve a un anciano de más de 68 años esperándolo. Aunque por dentro pensó que sería otra oferta irrelevante, y que sólo le serviría para perder el tiempo, por educación decidió escucharle. Para Vega la palabra de ese anciano no valía la pena, pues, para él un anciano de esa edad no podía tener la fe suficiente para pensar en un gran terreno, pero, se compromete a escucharlo para no dejarlo parado.
El anciano comenzó a explicarle que en el Barrio San Antonio había dos terrenos que le podían interesar. Eso le desinteresó más al pastor, pues, él vivía en ese Barrio y nunca había visto ningún terreno. Sin embargo, aún con todo y eso, quedan de reunirse al mediodía en una intersección de calles de ese mismo Barrio para ver los terrenos que para el pastor ni existían. Para él el concepto de iglesia de un anciano no dejaba mucho que esperar. Para Vega nadie se imaginaba lo que Elim quería, sólo él. Sin embargo, aquel anciano lo logró
Se reúnen y después de desechar el primer terreno, se dirigen al segundo. En el primer terreno ahora está el Hospital San Antonio, a unas cuadras de Elim Santa Ana. La razón por la que él nunca vio el segundo terreno era que en la entrada había un mesón donde vivían varias personas. Además, era imposible imaginarse que ahí podía haber algo. Después del mesón el lugar era difícil de penetrar por plantas que habían crecido a más de un metro, de tal forma que no era posible ver el terreno. Además, el sitio era abundante en piedra y ni siquiera era totalmente plano. Sin embargo, el anciano le dijo a Vega que la única forma de conocer la extensión era caminando adentro. De esa manera comienzan a abrirse paso entre los matorrales y es en ese momento que se empieza a sentir que el terreno no terminaba.
El pastor le pregunta al anciano: ‘¿Aquí todavía es el terreno?’ Y él le respondió: ‘Sí,’ y señaló que había un árbol que marcaba el límite. El pastor tuvo la impresión que este era el terreno que se había soñado desde el principio para la iglesia y que satisfacía los lineamientos de Elim en aquel entonces.
Tiempo después, limpian el terreno y entonces sí, se logra ver la magnitud de él. El terreno tenía 23 metros de ancho y 152 metros de largo.
Después de verlo, el pastor le pregunta el precio al vendedor. El anciano le responde 80,000 colones ($9,142.86). Un precio exorbitante para esa época. Se le hace ver al vendedor que no tenían dinero para pagar, pero, el anciano sólo respondió: ‘No se preocupe, yo me voy a encargar de todo.’ El anciano tenía una gran fe y no se preocupaba por eso. Quizá porque nunca pudo entender lo que se le decía; Quizá él pensaba que la iglesia estaba en capacidad de comprarlo y no le prestaba atención a los comentarios del pastor. Si este anciano no hubiera tenido la determinación de hacer el negocio quizá no se hubiera realizado. Para el tiempo de la compra del terreno la iglesia no era solvente y con dificultad se lograba pagar el local de la iglesia, que andaba por unos 500 colones ($57.14).
El anciano hace el negocio con el dueño del terreno (Don Tomás Regalado) y pactan una reunión con él. Cuando el pastor llega a la casa de él, llevaba pensado cancelar el negocio, pero, no pudo. Él pensaba que ahí si podría negarse al negocio y explicarle que la iglesia no tenía dinero. Pero, tampoco pudo decir nada. Cuando llegó, el negocio ya estaba hecho por el vendedor. Así que, antes que él pudiera explicar algo, el dueño del terreno ya había aceptado la oferta del vendedor y daba por hecho que pastor ya sabía. Lo único que si pudieron acordar fue la fecha de firmar la Escritura e Hipoteca. Vega no sabía que abogado contratar, pues, él no iba a hacer ningún negocio. Tomás Regalado contrató un abogado de apellido Giammattei.
En sólo unas semanas, en aproximadamente un mes, la iglesia tenía que reunir 20,000 colones ($2,285.71) y quedarse pagando mensualmente 2,000 colones ($228.57) incluyendo los intereses. Esto sería así por varios años.
Un dato curioso es que el presupuesto con el que la iglesia contaba mensualmente eran aproximadamente dos mil colones; con eso pagaban todo lo básico de cada mes. Ahora tenían que reunir dos mil extra y eso no había sucedido antes.
Después de esa reunión, la congregación conoce acerca del proyecto y el entusiasmo comienza a hacerse ver por medio de las ofrendas que se comenzaron a reunir.
Pasaban los días y las ofrendas iban creciendo, pero, lentamente.
Unos días antes de la fecha un hermano había prometido dar el dinero que hiciera falta si no se lograba reunir con la iglesia todo lo necesario. Pero, tanto ni él ni el pastor, ni ancianos se imaginaban cuanto haría falta al final, todos creían que la meta casi se cumpliría con las aportaciones de los hermanos. Al llegar el último día antes de la firma de la Escritura se hace el conteo final de lo reunido y era 9,000 colones ($1,028.57). Con esto no se podría hacer el contrato, pues, faltaba más de la mitad y no se podía cambiar la fecha ni la documentación. El pastor no quiso mover la fecha e incluso ya había entregado todos los documentos. El propio día de la firma él pastor se acuerda del hermano aquel y decide visitarle. El tiempo corría, la reunión para la firma era a las 11 de la mañana. A las 10 de la mañana el pastor todavía estaba en la casa del hermano que le había prometido la cantidad de dinero faltante.
Él saluda al hermano, le hace conocer que ese día firmaría la Escritura, pero, le recuerda de la promesa aquella que él le había hecho unos días atrás. Entonces, el hermano le pregunta: ‘¿Y cuanto dinero le hace falta?’ y el pastor le responde: 11,000 colones ($1257.14). El hermano le dice que estaba bien y que lo esperara un poco mientras contaba el dinero. Se va al fondo de su casa y después de unos minutos sale con una bolsa que llevaba el dinero, 11,000 colones exactos. El pastor Vega se lo llevó y lo entregó sin ni siquiera contarlo. Tampoco el dueño del terreno lo contó.
Antes de irse de esa casa, el hermano aquel le dice unas palabras que el pastor Vega dice haber cumplido hasta hoy: ‘Sólo le pido una cosa, que nadie sepa nunca que fui yo el que di este dinero.’ La iglesia de Santa Ana no fue defraudada y se compró el terreno.
Desde esa fecha la iglesia nunca se retrasó en el pago mensual de lo acordado. Eso, a pesar que hoy tenían tres gastos: la construcción del primer local, el pago del local rentado donde pasarían más de dos años antes de trasladarse al terreno y la mensualidad de 2,000 colones. El mismo Tomás Regalado* se sorprendió la primera vez que el pastor se acercó a pagarle (Los recibos los hacía a mano y él pensó que la iglesia comenzaría pagando sólo los intereses).

*El Tomás Regalado que se menciona no es el personaje histórico salvadoreño.

LA CONSTRUCCIÓN DEL LOCAL DE LA IGLESIA.

Henry Preza

Desde la compra del terreno en 1986 se pudo entender que el traslado hacia el terreno no sería de manera inmediata. El terreno tenía abundante piedra y para poder prepararlo tenía que hacerse una gran inversión económica. Después de preguntar, los hermanos se pudieron dar cuenta que sólo un anciano tenía la capacidad de usar dinamita para romper la piedra. Ése seria el primer paso, romper la piedra poco a poco. Algunos terrenos cercanos no tenían tanta piedra como el terreno de la iglesia. Lorenzo Martínez y su hermano Daniel Martínez formaron un eje fundamental en la construcción de la iglesia. Ellos eran buenos albañiles y junto a otros hermanos comenzaron como voluntarios la construcción. El esposo de la ahora directora del CDI también se involucró de lleno.
Conseguir dinamita no fue tan fácil. Por ser el período de conflicto armado los soldados tenían que cuidar la dinamita las 24 horas y observar si el uso era el correcto. Para que se pudiera comprar dinamita, que era necesaria para comenzar la preparación del terreno, se tenía que pedir permiso al Ejército. A la vez ellos eran los únicos autorizados para venderla. Después de un año de pasar cuidando, los soldados se aburrieron y no volvieron a llegar. Llegó el momento en que el mismo Ejército confiaba en el uso que la iglesia le daba a la dinamita, aún en medio de la guerra civil.
El primer local que se construyó tenía la capacidad para albergar en cada culto a unas 500 personas. Hoy ese local ha sido acondicionado y remodelado para la Escuela Bíblica y el uso del Centro de Desarrollo Integral (CDI). Para el 31 de diciembre de 1987 el local estaba listo. El 1 de enero de 1988 se trasladaron al local y comenzaron a hacer los cultos en ese nuevo lugar dejando al fin el local de la 27. Pasarían unos tres años antes de avanzar significativamente en el local más grande que sería usado hasta hoy.

EL SEGUNDO LOCAL.

Por Henry Preza.

El segundo local comienza a ser construido lentamente. Se comenzaron haciendo las fundaciones, después se levantaron las columnas, las paredes y por último el techo. Durante bastante tiempo el local no tuvo techo. Entre semana se reunían en el local pequeño y los domingos lo hacían al aire libre. Esto fue allá por 1992-1993. Muchas veces la gente se mojaba, algunas veces el predicador tenía que tapar el micrófono con algo para impedir un corto circuito o un choque eléctrico. La gente se arrodillaba a orar y no le importaba levantarse con la ropa sucia (no había piso). Contrario a la forma de vida actual donde las personas no se conciben tirándose a un piso de tierra para orar. La gente se convertía por decenas semanalmente tanto en las células como en la iglesia; el crecimiento era rápido. Se comenzaron a abrir más cultos los domingos sin haber terminado el templo.
La iglesia por medio de un crédito logró que se pusiera el techo a todo el local. Los trabajos de techado tardaron más o menos una semana. El piso si tardó un poco más en aparecer. El parqueo era todo de tierra y la pared de la entrada era la misma del mesón que se visitó antes de comprar el terreno. Fue hasta años después casi a finales de los noventas, a inicios del nuevo milenio, que el templo quedó totalmente terminado.

EL ENCUENTRO CON LA VISIÓN CELULAR.

Henry Preza.

Durante la década de 1986 la Iglesia Elim Central implanta el sistema celular. De 3,000 miembros alcanza los 10,000 miembros en un año.
La visita de Sergio Solórzano a la Iglesia de Yoido fue transcendental para comenzar este otro intento. Sergio ya no creía en el sistema celular, pero, motivado por un hermano dueño de almacenes, quien le pago los gastos y viaje a Corea se decide viajar a la Iglesia del pastor Cho. Llega un día que no había conferencia celular y ni siquiera personas que hablaran Inglés. De todas maneras Sergio no podía hablar Inglés. Lo único que hace es tomar un video con una cámara marca SONY en el cual lo único que se podía entender era que estaba en la Iglesia del pastor Cho y que habían muchas personas. Sin embargo, el conocer de primera mano el milagro viviente de Corea motivo a Sergio a comenzar las células al regresar a El Salvador. Su forma impulsiva y llena de una fe muy pocas veces vista le funcionó para bien. Él es el primer líder celular.
No obstante, el pastor de Santa Ana seguía escéptico y no estaba seguro de que el sistema funcionara. Para él, el video, era más una adivinanza que otra cosa. El video no tenía valor para él y aunque Sergio decía lo contrario Vega se opuso a ese intento sistema celular y decidió abiertamente desafiar a San Salvador no intentándolo en ese momento. Después de haberlo intentado tres veces y haber fracasado, para él, intentarlo una cuarta vez era condenarse de nuevo al fracaso. El pastor pensó que ese esfuerzo era otro fracaso más y que lo mejor era que fracasaran ellos solos y él aprendiera de esos errores. Él no estaba seguro que las células funcionaran, tendría que esperar un año para hacer el cuarto intento.
Sobre uno de esos intentos que la iglesia tuvo antes de 1987, el pastor Mario Vega escribió: “En mi tercer intento por trabajar con grupos familiares, desarrollé un plan más articulado que presenté solemnemente a toda la iglesia. A ese intento le di el nombre de ‘Plan Kalós’. La palabra ‘kalós’ es griega y aparece en el Nuevo Testamento varias veces. Se traduce como: bueno, mejor, recto, honesto, fiel. Como en Mateo 5:16, ‘Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas (kalós) obras.’ Este versículo fue el lema de nuestro plan.
Después de varias semanas de enfatizar el plan, los hermanos se habían contagiado. Ellos debían alcanzar a sus amigos mostrándoles su bondad, honestidad y fidelidad. Todo ello dentro de un contexto de grupos pequeños en los hogares. Después de varias semanas de promocionar el plan no obtuvimos el crecimiento esperado. Decepcionado, sabía que habíamos fracasado en un nuevo intento por seguir los pasos del Pastor Cho. Ahora, recordando aquel plan Kalós, veo que estábamos en el camino correcto. Lo que nos hizo falta fue la persistencia.
Solamente debíamos haber perseverado para obtener los primeros frutos. Pero, mi impaciencia hizo que el esfuerzo se echara a perder.
El ganar a los perdidos mostrándoles nuestras buenas obras es efectivo. Es el camino que Jesús recomendó. Pero es necesario añadir los ingredientes de paciencia y perseverancia. Después de sembrar es necesario esperar con paciencia la llegada de la cosecha. No debemos cansarnos de hacer bien.”
Finalmente, en 1987, y después de haber visto los resultados en la iglesia madre, el pastor hace otro intento más. Al igual que Tomás tuvo que ver las pruebas en San Salvador para implementar el sistema celular. 

Seleccionando 10 personas como candidatos a líderes comienza dando un curso de cuatro meses. Sin embargo, no logra conseguir los 10 anfitriones sino sólo nueve. No habían pasado ni dos semanas y ya había otro anfitrión, y después otro, hasta llegar a cientos de células en toda la ciudad. De 200 asistentes llegó a más de 600 en un año. Con el sistema celular la asistencia se había duplicado en un año, el estancamiento se había roto. De todos los líderes el más exitoso fue Lorenzo Martínez, él era el polo opuesto de Mario Vega en cuanto al caracter era extrovertido y hasta precipitado. A la vez Lorenzo recibía todo el apoyo del pastor y compartía el púlpito con él. Lorenzo venía de intentos de fundar iglesias y de la Iglesia Lirios del Valle dirigida por el pastor Salomón Vargas.
Esa primera generación de líderes fue capacitada por el pastor Vega y en realidad, fue quizá la capacitación más larga que se dio en los inicios del sistema celular, pues duró cuatro meses. Las células comenzaron en Elim Santa Ana el mes de septiembre de 1987.

Sobre el intento celular exitoso de 1987 se ha relatado recientemente: “Escogí en la iglesia a los diez hermanos que consideré más desarrollados espiritualmente. Todos ellos tenían ya funciones significativas dentro de la iglesia. Durante varias semanas me dediqué a explicarles detalladamente lo poco que sabía del modelo celular, sus resultados, la mecánica y cómo ellos se convertirían en los primeros líderes.

Los hermanos recibieron con mucho agrado y emoción la idea y ninguno de ellos faltó a una sola de las reuniones de entrenamiento. Al final del curso tuvimos una cena juntos, pues, lo veíamos como un momento que marcaría historia en nuestra ciudad.

Con los primeros diez líderes entrenados, me dediqué por otras semanas más a enseñar a la iglesia sobre las adaptaciones que haríamos para trabajar con células. Sin saberlo en ese momento, estábamos dando los pasos para transitar de una iglesia tradicional a una iglesia celular. Esta vez íbamos en serio e íbamos con todo el entusiasmo y el empeño.

Al final de esas semanas el entusiasmo en la iglesia era tan grande que pensé que todo estaba listo… hasta que llegó el momento de solicitar los primeros hogares para iniciar el trabajo. Por mucho que insistí no fue posible completar los diez hogares que necesitaba para las primeras diez células. Solamente logré encontrar nueve casas. Con mucha pena tuve que disculparme con uno de los hermanos que se quedaría sin célula. Pero él fue muy comprensivo y esperó hasta que hubiese un hogar disponible.

Todo el esfuerzo estuvo centrado en los líderes. No había hecho ningún curso de capacitación para anfitriones ni había hecho nada por motivarles. Fue un error que me dificultó iniciar las primeras diez células prototipos, como lo había planeado. Aprendí que nunca se debe subestimar el importante papel de los anfitriones. Con un conocimiento muy modesto del modelo celular, las nuevas células comenzaron a funcionar.
Pronto el entusiasmo se extendió y los resultados comenzaron a ser evidentes. No fue difícil encontrar el anfitrión número diez que nos hacía falta.
La dinámica de multiplicación era tan fuerte que hubo necesidad de capacitar nuevos líderes. Invité a todos los diáconos y diaconisas de la iglesia a que se sumaran al esfuerzo. Pronto alcanzamos veinte células y al poco tiempo fueron treinta.
Capacitaba a cada nuevo grupo de líderes personalmente. Siempre iniciábamos esas capacitaciones con el tema de ‘La Visión’. Era un tema de tipo motivacional. Después de impartir ese primer tema siempre hacíamos una oración.
Un día, mientras orábamos al final del primer tema, comencé a orar colocando mis manos sobre cada uno de los nuevos candidatos a líderes. Al finalizar la oración un joven llegó con su rostro cubierto de lágrimas y me contó que durante esa oración había tenido una visión. En ella vio que las calles alrededor de la iglesia se encontraban llenas de autobuses de donde bajaban grandes cantidades de personas para entrar al edificio de la iglesia.
Era evidente que él había tenido una experiencia con Dios pero lo que había visto en su visión era tan extraordinario que me costaba mucho creerlo. No quise emitir un juicio sobre si la visión era de Dios o no.
Pero, un año después, esa visión se había hecho realidad. Cada domingo llegaban a la iglesia docenas de buses que se aparcaban en las calles alrededor de la iglesia. Eran tantas las personas que asistían que teníamos que solicitar la ayuda a la policía para que detuviera el tráfico para seguridad de los que atravesaban la calle hacia la iglesia.
Posteriormente ese joven llegó a convertirse en Pastor de una de nuestras filiales. Con tal tipo de experiencias la pasión por la multiplicación ya no podía apagarse”

No obstante, el sistema comenzó a tener varios defectos. Esto sucedió con la segunda generación de líderes que habían sido capacitados muy cortamente. Solamente por cuatro semanas. Esto hizo que se mostraran con el tiempo algunas deformaciones como el síndrome del miniculto y otras maneras poco adecuadas de llevar la célula. Algunos ponían floreros, púlpitos y hasta sonido a pesar que no era eso lo que se les había enseñado. El no tener reunión de planificación creo un vacío que fue solucionado en 1988 con la aparición de reuniones de planificación en toda la Misión. La única ventaja de Santa Ana era el uso de la guía de estudios que fue una idea copiada directamente del modelo coreano. Tales enseñanzas se han mantenido y extendido hasta todas partes del mundo. Sergio era muy poco para escribir, por eso se apoyo en quienes podían. Sergio era una persona que aprovechaba al máximo a las personas y que sabía explotarles el potencial. Mucho más cuando llenaban algún vacío que él tenía.
Ahora todas estas deformaciones y dificultades no significaban que la capacitación estuviera mal sino que al ser tan breve dejaba muchos vacíos y eso movía a las personas a tomar iniciativas que terminaban afectando a las células. Sin embargo, para 1995 se vivía una odisea celular en Elim Santa Ana que fue superada gracias al liderazgo del pastor Mónico Monge quien hizo un ordenamiento total del sistema y de su zona de trabajo.
Al principio, en medio de una guerra civil y ante la escasez de la Palabra en la ciudad esto fue algo que se paso por alto. Muchos años después se harían cambios en las células hasta perfeccionarlas constantemente. La clave para el crecimiento en aquellos días no fue la capacitación adecuada sino el entusiasmo con que los hermanos recibieron el modelo. Todos de forma unánime abrazaron el sistema celular y comenzaron a trabajar con gran deseo y fervor.
En la actualidad se capacita todos los años a sus líderes a través de una conferencia anual que ya lleva siete años y que tiene lugar todos los años en enero. Esta conferencia dura una semana y toca temáticas internas del trabajo celular. La conferencia del año 2008 fue orientada bajo una pregunta: ¿Qué cosas diferentes tengo que hacer para obtener resultados diferentes en nuestras células? Y desafió a sus líderes a alcanzar 10,000 miembros antes que finalice el año.
La capacitación de líderes es dada normalmente por los pastores de zona y cada supervisor toca temáticas diferentes sobre células en cada reunión de liderazgo que se hace los lunes. Hay blogs en el que semanalmente se cuentan sus experiencias celulares. Dicho Blog es una iniciativa de Joel Comiskey Group organización a la que él pertenece. Él es uno de los participantes semanales. Los líderes y miembros celulares aprenden haciendo, escuchando y leyendo. 
El año de 1987 marcó otra etapa más en la Iglesia Elim de Santa Ana. Esto debe ser un ejemplo que motive a todas aquellas iglesias que actualmente se encuentran en transición celular y todavía no han alcanzado los resultados esperados.

LA PRIMERA GRAN DIVISIÓN.

Henry Preza.

Mario Vega escribió un libro sobre el Noviazgo Cristiano. En este libro él decía que las personas que se casaban no debían tener grandes diferencias de edad. Lo aseguró con tal vehemencia que se llegó a convertir casi en una doctrina de Elim Santa Ana. Ese libro fue publicado por una editorial de la Universidad de El Salvador de corte socialista, pero, que hizo una excepcion con Mario Vega por ser amigo de uno de sus líderes. Mario Vega era amigo de un líder de esa editorial, y consigue que le publiquen el libro. Sus amigos en Elim no le habían ayudado, ni Sergio Solórzano, por eso decide irse con sus amigos universitarios. (No existían los fondos para hacer un proyecto como éste en la iglesia).

Consigue una excepción a pesar que la editorial era muy estricta. Aunque era el único libro cristiano entre tantos de corte revolucionario su venta fue en todo Elim y fue el primer libro publicado y leído por la Elim de la primera generación. Esto fue a finales de los años setenta.
En el año de 1988 Mario Vega se enamora de una jovencita de unos quince años y comienza una relación para llegar al matrimonio. Decide casarse a finales de 1988. Tiene todo el respaldo de Sergio Solórzano.
Esto levantó todo tipo de especulaciones y problemas internos. Los ancianos reprendieron severamente a Vega para que desistiera. El problema era que él se estaba contradiciendo. Antonio González lo desafía y comienza el trabajo para separarse. El error de Vega en su libro le estaba costando caro aunque el no estaba cometiendo ningún error.
Lorenzo Martínez grababa todos los mensajes de Mario Vega. En una boda graba un audio donde Vega dice que se retractaba de haber dicho que no podían haber matrimonios con gran diferencia de edad. Lorenzo grabó ese mensaje y le puso por nombre “el retractado”. Enfatizó en el cassette varias veces el que Vega dijera “Me retracto.” Esta fue una de las armas para mucha congregación dejara solo a Mario Vega.
Además, la gente tenía el libro y no concebía el doble discurso. Hubieron comentarios difamatorios sobre presuntos pecados de Mario Vega. Todo tipo de comentarios y cosas que nunca se podrán comprobar se dijeron en aquel entonces. A pesar que Vega había aceptado su error en el libro nadie quiso entender su argumento y aún los que se quedaron sabían queesto se veía mal, pero, decidieron perdonarlo y afrontar la situación con madurez.
Lorenzo Martínez fue proclamado como el pastor de esa nueva iglesia que se llamó “Iglesia Cristiana de Restauración.” Para Vega esta fue una división basada en motivaciones impuras e irreales. Además, él decía que Antonio González había apoyado esa decisión porque él nunca había cambiado su carácter introvertido y González quería que fuera como Sergio Solórzano.
Se manejaba en aquel entonces todo tipo de versiones y hasta absurdas. Para Vega, Lorenzo Martínez se había aprovechado de su posición en el sistema celular. Para los que se iban ellos tenían toda la razón.  Aunque algunas llegaron al punto de caer en la difamación, pues, no podían asegurar que Vega estuviera en fornicación y en eso probablemente se hayan excedido.
Los promotores de la división comenzaron a visitar los hogares de todos los hermanos.
El hecho es que unos días antes de finalizar 1988, Mario Vega se encuentra con que más del 65% de la congregación se había retirado. Es difícil ver como el trabajo de ocho años puede desaparecer en cuestión de días. Quedando una asistencia similar a la lograda hasta 1986.
Sin embargo, esta situación hizo emerger nuevos liderazgos. La congregación tomó un nuevo reto. Vega recuperó bastante asistencia gracias al esfuerzo de Pedro Vinueza, Edwin Pacheco y Roberto Campos. La iglesia retoñó gracias al apoyo de estos pastores. A pesar que esos días fueron unos días de mucha tristeza Dios dio respaldo al sistema celular. Sin embargo, la Iglesia de Restauración liderada por Lorenzo Martínez tenía igual respaldo e iban creciendo al mismo ritmo. Llegó el momento en que por varios años la iglesia de Lorenzo Martínez excedía en mucho a la de Vega. Hasta el gran descenso de Restauración en el 2004 donde su iglesia perdió casi más de la mitad de sus miembros. En la actualidad ninguno de los fundadores de esa congregación están juntos; todos se expresan mal los unos de los otros y la mayoría de personas terminaron alejados del evangelio. En Elim Santa Ana también se mantienen pocos fundadores. La gente nueva ha tomado el lugar de los viejos. De los pastores anteriores sólo sobrevive el pastor Pedro Vinueza.
Sólo Gladis de Mendoza volvió a Elim después de haberse ido, pero, después de experiencias negativas en la otra iglesia. Algún otro miembro dicen que pidió perdón a Mario Vega.

*El autor del libro no sienta ninguna posición pública sobre éste tema y deja las dos líneas de pensamiento de este momento historico para que cada quién saque sus conclusiones. Es simplemente una mención de esta parte de la historia con todos los elementos que se djeron y sucedieron.

PRIMER EVENTO EN EL ESTADIO.

Henry Preza.

El 16 de septiembre de 1990 se realiza el primer evento en el Estadio de la ciudad. Oscar Ruiz ministró la alabanza. El mensaje fue llevado por Sergio Solórzano que era el pastor fundador. Aunque por motivos de amenaza de lluvia él tomó soladamente la decisión de predicar diez minutos. Al final no hubo lluvia y el evento duró un tiempo muy breve. Hubo algunas conversiones. Esta fue la primera prueba que se hizo en el estadio Oscar Quiteño, que tiene capacidad de unas 15,000 personas. No hubo un lleno total sino de casi un 30%.  Siempre se suplieron a tiempo los gastos que dejó el evento y la gran coordinación de las células fue demostrada. Con lo que quedó claro el nivel de organización que la iglesia alcanza al ser celular. Aunque la asistencia fue muy poca.
Se llevó una buena cantidad de gente con el esfuerzo propio de los líderes y miembros de las reuniones de Santa Ana.
Algunos de ellos relatan haber hecho el esfuerzo de sacar un bus por reunión. Todos se involucraron por dicha actividad.
El año de 1991 realizan un segundo evento con la participación musical de Noé Macall, Aníbal Marroquín y Dany Berrios. Este año la asistencia es casi igual a la de un año antes. El evento se realizó el 10 de noviembre de 1991.

MÁS EVENTOS MASIVOS.

Henry Preza.

Los eventos en el estadio serían continuamente desde 1995 hasta el 2005, pero, esta vez en el mes de marzo o abril y con la motivación de celebrar el aniversario de la frecuencia de radio.
Sobre estos eventos Vega comentó: ‘Recuerdo que al principio venían cantantes sólo por llenar una parte del programa. Desde ahí pensé que lo mejor sería traer personas que vinieran a adorar. Desde ese momento ya no cantaban con pistas sino con un grupo completo’.
De ésta manera la gente en el Estadio estaba no sólo escuchando sino que podían adorar junto con el ministro de alabanza. Algunos de los invitados que no sólo cantaron fueron: Ricardo Rodríguez, Luís Enrique Espinoza  Solórzano no tuvo una imagen fuerte en la iglesia, pues, casi no era invitado.

LA PRIMERA FRECUENCIA DE RADIO.

Henry Preza.


La frecuencia de radio de la Iglesia Elim de Santa Ana tiene una historia propia y singular. La radio representó un milagro para la iglesia. A la vez fue un sueño del cual todos se aferraron sin distinción alguna.
En 1993 se presenta el proyecto a la iglesia sin ni siquiera tener una frecuencia. Desde entonces la gente comenzó a aportar para la compra de una radio que no existía.
En verdad, se venía soñando con los medios de comunicación desde los inicios de la iglesia. De tal manera la congregación ya sabía que tarde o temprano la iglesia se apropiaría de un medio de comunicación. Es más, la iglesia de Santa Ana le apostó al uso de los medios de comunicación radial desde sus comienzos. Durante los primeros seis meses se comenzó con un programa radial en una emisora de poco alcance. Después se trasladaron con un programa de algunos minutos a la Radio Tecana. Este programa duró unos tres meses.
Tiempo después logran hacer un contrato con la Radio Musical para transmitir un pequeño programa que duraba sólo quince minutos. Todas las radios donde pusieron programas no eran cristianas. Por ese tiempo no había tantos medios de comunicación cristianos como hoy y los que había, en su gran mayoría, sólo se dedicaban a pedir dinero a la gente. La diferencia con el programa de la Radio Musical estaba en que ésta radio sí tenía un mayor alcance, y a la vez, transmitirlo todos los días hizo que la iglesia se hiciera de su primera audiencia radial. El nombre de aquel programa era ‘Retornando a las Escrituras.’
Quizás movidos por todas esas experiencias y los resultados que esos mini programas brindaban la iglesia comenzó a apropiarse de ese sueño de algún día poseer una frecuencia de radio. La Iglesia siempre ha entendido el valor de los medios de comunicación y ha visto la buena utilización de ellos.
Quizá después de un año de aportación de los socios surge la frecuencia radial. Esta frecuencia nunca había existido en la ciudad y no pertenecía a ninguna organización. La frecuencia en que quedarían establecidos seria la 98.1 en frecuencia modulada (FM). Aunque pasarían dos años antes que la frecuencia fuera inaugurada, en 1994, se compra la frecuencia radial en un costo de 75,000 colones ($8,571.43 dólares estadounidenses). Uno de los entrevistados me comentó que éste es un precio bajísimo comparado con lo que se ha tenido que pagar en la actualidad por algunos medios de comunicación adquiridos.
En San Salvador desde 1986 ya funcionaba la frecuencia de la 540 AM. Esta frecuencia fue nombrada como ‘Radio Restauración.’ Igual nombre tendría la primera frecuencia en FM de la Misión. Siempre Vega se agenció el nombre de la radio como suyo aunque Solórzano asegura que fue idea de él. Los miembros antiguos aseguran que fue Sergio Solórzano el que le puso nombre a la radio.
Solórzano entendía acerca del uso de los medios de comunicación y él había inspirado a las iglesias filiales a seguir sus pasos. Para los eventos se contrataban otras radios para la transmisión de los eventos. A petición del pastor de la filial de Acajutla de aquel entonces, el pastor José Monge, se tomó la decisión de transmitir en todo el país, a través de diferentes radios, las predicaciones y avances de los eventos de la Misión, donde Solórzano predicaba.
En el caso de la frecuencia en AM una de las dificultades que se enfrentaron desde el inicio fue el mal equipo con el que se contaba; que fue siendo sustituido con el pasar del tiempo con unos más modernos.
Quizá esta experiencia hizo que la Iglesia de Santa Ana tuviera una visión diferente sobre los comienzos de una nueva frecuencia. Las aportaciones que los socios daban mensualmente dieron lo suficiente para ir comprando el equipo. Para el año de 1995 la 98.1 FM, Radio Restauración, ya contaba con el mejor equipo de Radio de todo el país. Solamente una radio secular llamada Radio Mundo tenía un equipo parecido al de la Iglesia.
La gente de Santa Ana se involucró totalmente en el proyecto de la Radio. A pesar que en la actualidad casi no hay socios entre los miembros, siempre es obligatorio que cada célula sea socia de la Radio por medio de las ofrendas recolectadas en la célula. Unos de sus líderes me comentó: ‘Siempre hemos apoyado la Radio con nuestras ofrendas. Todos somos socios de la radio. Sólo esperamos que siempre se respeten los gustos de cada socio y haya una programación acorde a nuestros intereses y los intereses del Reino de Dios. La Iglesia nunca ha sido patrocinada por ninguna empresa, somos independientes, por eso la Iglesia no tiene comerciales en su emisora. Los socios formamos parte importante de los medios de comunicación de la Iglesia. La Radio no puede prevalecer sin nosotros, y nosotros, ya no podemos vivir sin escuchar nuestra Radio. ’

LA INAUGURACIÓN DE LA RADIO RESTAURACION.

Henry Preza.

Eran las seis de la mañana. Desde esa hora comenzó la quema de pólvora en muchas células. La gente de toda la ciudad se despertó, muchos de ellos sin saber que pasada, otros pensando que la guerra civil había resurgido. Pero, no era así para los miembros de Elim y los miembros de las células que desde muy temprano estaban esperando la inauguración de la radio. Por la calle salían los hermanos a abrazarse y felicitarse por la radio. Finalmente, a las seis de la mañana se abrió la frecuencia con un Himno llamado ‘A Dios sea la Gloria.’ Dicen que la gente lloraba al escuchar la radio que les había costado dos años de oraciones y aportaciones. Otros se pusieron de rodillas a darle Gloria Dios. Donde había grandes cantidades de hermanos se reunían a orar y darle gracias a Dios y no era para menos, pues, la Radio de Restauración ya era una realidad. Los niños, jóvenes, adultos y ancianos lloraban de alegría.
La emoción continuó. Los líderes con sus miembros se habían organizado y desde muy temprano salieron a invitar a las personas y contarles lo sucedido. Hay hermanos que todavía conservan los llaveros y artículos promocionales de aquella vez. No los usaron, pues, aquel fue un momento histórico que debe cuidarse muy bien.
El domingo 26 de marzo se hace la inauguración de la Radio con un evento masivo en el Estadio Oscar Quiteño. Esta vez la asistencia fue mayor casi llenando todo el estadio. Los Voceros de Cristo deleitaron a las personas con la alabanza. El pastor Solórzano llevó el mensaje. Muchas personas se entregaron a Jesús. Este sería el último evento de Santa Ana en que Sergio predicaría.
Desde ese día y por algunos años más decenas de personas conocieron a Jesús a través del ministerio radial de la Iglesia Elim de Santa Ana.

TIEMPOS DE CRISIS.

Henry Preza.

En agosto de 1995 la iglesia central enfrenta una crisis de liderazgo originada en la delicada situación familiar de Sergio Solórzano. La falta de liderazgo comienza a afectar la Iglesia central después de la sustitución de él como norma disciplinaria y restaurativa. Generada la crisis se hace necesaria la promoción del pastor Jorge Galindo como pastor principal en San Salvador. No obstante, a pesar de la gran labor financiera y espiritual que el pastor Galindo había realizado no logra establecerse gracias a pugnas de poder que terminan impidiéndole continuar.
La gente estaba acostumbrada a respetar el liderazgo de Sergio Solórzano y según se cuenta en aquel tiempo también sólo se respetaba el liderazgo de Mario Vega. Esta posición Vega la había ganado gracias al voto de confianza que Sergio le había otorgado. En aquel tiempo la autoridad de Sergio Solórzano era creída hasta la muerte. Sergio dependía hasta de los elementos doctrinales del pastor Vega. Además, él muy seguido decía que el segundo después de él era  Mario. Muchos creen que era por la amistad que tenían y el conocimiento de Vega.
Cuando Sergio se encuentra en medio de su crisis personal se hace evidente que al final todo terminaría en que el pastor de Santa Ana sería el nuevo pastor general.
Mario Vega hasta ese tiempo había tenido una cercanía de amistad más profunda con Sergio Solórzano. Era cuestión de tradición que el pastor Vega pasara todos los miércoles con él, en su casa, sólo para platicar. Por ese tiempo el pastor Mario escribió la Biografía del pastor Solórzano. Después de pasar en el Cerro Verde durante días, Mario Vega, consigue suficiente material para escribir la Biografía de Sergio. A pesar de que varias personas han intentado tener acceso a ese material nunca han podido hacerlo.
La idea era que el libro fuera publicado a nombre de Solórzano y no de Mario Vega. Seria como una autobiografía. Cuando ya el pastor Mario llevaba cuatro capítulos del libro, los cuales le habían agradado a Sergio, tiene que dejar el material inconcluso. El libro se echó a perder después de la sustitución de Solórzano como pastor, pues, ya no tenía razón de ser.
La Iglesia de Santa Ana no era afectada por los problemas personales de Solórzano. Las pocas veces que Solórzano había venido se podían contar con las manos. Mario si era invitado de continuo a la central. La gente sólo conocía de él lo que podían escuchar por la radio o cassetes. Y muchas veces los pastores de Santa Ana habían terminado molestos y avergonzados con él después que predicaba. Hubo mensajes (cuando fue invitado) en que era capaz de tratar a los mismos pastores locales de Santa Ana como gallinas de gallinero, como sucedió la vez que se inauguró el templo. Pero, Solórzano no era pésimo con la gente, era extrovertido y extremadamente amable, y amoroso con la gente. Su forma de ser no era reflejada en los mensajes. Sus mensajes lo mostraban como alguien contundente y franco. La ocasión cuando él llamo gallinas a los pastores de Santa ana fue porque ellos estaban distraídos al mensaje en la segunda planta de la iglesia. Estaban platicando tranquilos mientras tronaba la predicación de Sergio.
Sergio no resistía que alguien se distrajera en sus mensajes, consecuentemente, sólo alguien muy descuidado podía distraerse con mensajes como los de él.
La gente no conocía a Solórzano, aunque lo apreciaban. Por ese tiempo continuamente pastores y miembros de la Iglesia Central venían a Santa Ana a rogarle a Mario Vega que se fuera a San Salvador, pues, la Iglesia moría sin liderazgo. Él les respondía: ‘Confíen en Dios, pronto todo se arreglara.’ Aunque Vega en el fondo se veía como el único capaz para ser pastor General.
Un día específico supuestamente Dios le dijo a Mario Vega que tenía que aceptar el reto de toda la Misión. Él entendió que ya no podía seguir siendo indiferente a la crisis de la iglesia madre.
A pesar que la gente tenía un gran aprecio por el liderazgo de Mario Vega ellos mismos podían ver que el suyo era totalmente diferente al de Sergio. Para algunos la escuela de Sergio era otra diferente a la de Mario a pesar de estar tan cerca el uno del otro. En Sergio la gente tenía que ser jovial y directa, en Mario Vega tenían un ejemplo de introversión y a veces de intriga.
La gente estaba acostumbrada a escuchar a Solórzano decir: ‘Cristianos mediocres, mejor muéranse. Servirán mejor como abono que como cristianos.’ Con Mario Vega el enfoque siempre fue diferente. Su mismo carácter introvertido le hacía ser más educado y dedicarse más a la enseñanza. Además, de haberse educado desde la niñez con los jesuitas, de los cuales aprendió muchos rasgos de su carácter que pueden evidenciarse en su forma de ser y enseñar.
Asi se comenzaba a superar la crisis, y con mucho éxito por cierto.

MARIO VEGA RENUNCIA A SANTA ANA.

MARIO VEGA RENUNCIA A SANTA ANA.
Henry Preza.

En abril de 1997 el pastor Vega se reúne con los ancianos y les presenta su renuncia al pastorado de la Iglesia de Santa Ana. Les explica sus razones y el porqué se hacía necesario que él volviera a la Iglesia de Ilopango. Les pide que soliciten a otro pastor para la iglesia de Santa Ana. Los ancianos rechazan su renuncia y le dicen que no estaban dispuestos a aceptar su renuncia como tampoco que dejara Santa Ana. Viendo la situación el pastor les explica que la única forma de seguir pastoreando la Iglesia seria sólo eventualmente. Les dice que él no podría venir por días sino sólo de vez en cuando. Él esperaba que eso les desanimara. Sin embargo, la respuesta fue: ‘Preferimos eso a que venga otro pastor.’
Para el pastor Vega la iglesia no caminaría bien sin un pastor local. Su sentimiento interno, algo que nunca le dijo a nadie fue que los hechos iban a mostrarles que se necesitaba a alguien más como pastor.

CRISIS PASTORAL CONSTANTE EN SANTA ANA

Henry Preza.

El pastor Edwin Pacheco renunció a la iglesia y tiempo después también lo hizo Mónico Monge en el año 2000. Ellos eran pilares fuertes de la iglesia. Mónico Monge tenía una especial gracia para predicar. Cuando predicaba decenas de personas se entregaban a Cristo.
Al alejarse Vega y dejar la autoridad a los ancianos comenzaron a crecer los conflictos internos. Algunos de esos pastores se sintieron víctimas de malas jugadas, aunque en la mayoría de los casos eran problemas personales de ellos mismos los que originaban los conflictos.
Edwin Pacheco comienza una iglesia en Santa Ana y Mónico Monge se hace al final cargo de una iglesia en el centro de los Ángeles, en California, Estados Unidos.
Poco a poco la iglesia se va quedando sin pastores, hasta sólo quedar Pedro Vinueza. Se ponen obreros, pero, no lograban en el comienzo atender la demanda que tenían los pastores anteriores.
Roberto Campos también renuncia caprichosamente después de problemas de sometimiento a la autoridad.
Se llama a Owen Aguirre en el año 2009 para llenar el vacío de liderazgo existente que estaba mandando a la decadencia a Elim. Vega anuncia a todos sus cercanos que él vendría como pastor principal a Santa Ana, días antes de su presentación le dice a Owen Aguirre que sólo sería pastor de una zona. 
Owen Aguirre no desea posiciones ni nombres, no se preocupa por los inconvenientes. Comienza su pastorado con empuje y fuerza, Elim Santa Ana logra nuevos brillos y avances. Los problemas internos son superados con la deserción de los descontentos y Owen Aguirre implementa una visión juvenil y emprendedora en la iglesia.

SE SIGUE CRECIENDO SIN MARIO VEGA

Henry Preza.

La idea de otro pastor en lugar de irse fortaleciendo fue disminuyendo. El sentir de Mario Vega nunca se cumplió. La Iglesia de Santa Ana seguía creciendo. De 7,000 pasó a 10,000 miembros. Esto de 1997 al año 2000.
Muchos atribuyen el progreso de la Iglesia a la labor de los ancianos. Aunque los líderes y supervisores se llevan el crédito según los ancianos. La compra del terreno aledaño, otra frecuencia de radio y el crecimiento continuo sucedió bajo la dirección de un pastor, pero, manejado casi totalmente por los ancianos, pastores, obreros y líderes de Santa Ana.
La gente de Santa Ana ha sabido crecer y continuar soñando nuevos proyectos gracias a la labor de los líderes y supervisores que le dan fuerza a la iglesia a través del sistema celular. Toda la gloria a Dios por ellos, por su trabajo y entusiasmo.
Mucha gente de Santa Ana no basa su trabajo en el liderazgo de una persona sino en la labor que cada creyente hace.

LA COMPRA DEL TERRENO ALEDAÑO.

Henry Preza.


Después de quedarse sin pastor los proyectos continuaron para la iglesia de Santa Ana. Desde muchos años atrás la Iglesia había querido conseguir un terreno para agrandar el local principal. La necesidad se hizo una realidad después de ver los asistencias de cada culto dominical. A la par había un terreno casi del mismo tamaño que era ocupado para venta de automóviles. El dueño siempre había querido venderles el terreno y la iglesia siempre había querido comprárselo. Sólo había un problema y era que el dueño pensaba que la iglesia tenía una ‘mina de oro’ y se los ofrecía a un precio millonario. La Iglesia no estaría interesada mientras él no bajara el precio.
El dueño continuó sus ofrecimientos a la iglesia, pero, siempre a precios altos. Al ver que no había respuesta de la iglesia decide usar medidas de presión con tal de hacer que la Iglesia lo comprara. En una de esas medidas él demanda a la Iglesia por meterse a su terreno. Los pastores van a tribunales a solucionar el problema de la demanda.
No obstante, la demanda no llega a ningún punto sino que el juez pide conciliación entre las partes. Pero, nadie se había metido en el terreno de nadie así que no hay ni conciliación sino que todo sigue normalmente.
Por ese tiempo el dueño comienza a notar que la persona que le alquilaba el terreno nunca le pagaba. Pasó mucho tiempo antes que él comenzara a ver que lo único que estaba haciendo era perder. Su economía comenzó decaer y se da cuenta que vender el terreno a la iglesia era lo mejor. Él estaba teniendo muchos problemas con la persona a la que le alquilaba.
Finalmente, llega a la iglesia y les ofrece el terreno. Pero, esta vez a un precio razonable. La Iglesia se da cuenta que puede pagarlo por cuotas con los mismos fondos de la Iglesia. Sólo anuncian a la Iglesia la compra del terreno. Para comprarlo no se piden socios en la iglesia, pues, hasta el día de hoy la necesidad se ha solventado con las mismas ofrendas de la Iglesia.
Al firmar el contrato la Iglesia firma entre las cláusulas la responsabilidad de sacar al sujeto que había estado en el terreno. Lo que al dueño le había costado muchos problemas a la iglesia no le cuesta nada. El hombre se retira tranquilamente.

OTRA RADIO AGREGADA.

Henry Preza.

Hasta el año 2004 la frecuencia 98.1 FM sólo cubría Santa Ana y Ahuachapán. Siempre la Iglesia de Santa Ana había tenido la visión de extenderse a Sonsonate, otro de los departamentos de El Salvador. Fue en el año 2004 que aparece en Sonsonate una frecuencia en venta. Era también la 98.1 FM. La iglesia comienza pidiendo otros socios y compran la frecuencia el mes de julio de 2004. El 2005, cuando se cumplían diez años de Radio Restauración inauguran otra frecuencia más en Sonsonate que termina siendo enlazada con la radio de Santa Ana. La Iglesia de Santa Ana y la Iglesia de Sonsonate dirigida por el pastor Manuel Vásquez estarían enlazadas por la radio. La radio transmite los mensajes del pastor Manuel Vásquez junto a las predicaciones de Santa Ana desde el momento en que se enlazaron.
En el año 2008 la frecuencia de Sonsonate se termina de pagar.Aunque actualmente es administrada sólo por Santa Ana ya que la iglesia de Sonsonate está pagando espacios en otras radios.

SIGET CIERRA LOS MEDIOS.

Henry Preza.

A finales del año 2003 SIGET decide cerrar la frecuencia 98.1 FM en su frecuencia de Santa Ana y San Salvador. La resolución demandaba a la iglesia reubicar y modificar las antenas argumentando que invadía la frecuencia 98.1 que otras estaciones tenían asignada en Chalatenango y Cojutepeque. La radio salió del aire durante varios días. Junto con este problema, en ese momento, se une el del rechazo de la mayoría de pastores a la nueva programación de la radio. Gran cantidad de miembros enmarcan la nueva programación juvenil como un fracaso y dejan de ser socios.
La Iglesia Elim en Santa Ana no tenía los medios necesarios para comprar una nueva antena y ni siquiera para poder reubicarse. Sin embargo, otra radio (no de Elim sino secular) les presta una antena para poder salir al aire. Así pasan durante varios meses en el aire con una cobertura limitada. Las radios católicas que pusieron la queja contra Elim habían logrado desestabilizarla. Los pastores se reunifican a favor de la radioy la iglesia toma fuerza para seguir luchando.
Finalmente, la Iglesia compra su nueva antena, volviendo a su cobertura normal sin interferir a otras frecuencias. Pero, pasaría más de un año para que esto pudiera pasar.
Después de éste periodo Iglesia Elim compra con un oneroso préstamo el canal 27 con cobertura nacional y la 100.5 FM también de cobertura nacional. La radio Restauración ya no volvería a tener más problemas de cobertura y se comenzaría el proyecto “El Salvador Metro a Metro” con el cual se pensaba llegar en corto tiempo a todo el país. Aunque en la práctica tardó muchos meses y el préstamo hecho no fue suficiente gracias a que la gerencia compró equipos que la iglesia no alcanzaba a pagar con él. Esto retrasó el avance del proyecto.
Cuando se solucionaron esos problemas otro problema más vino con los medios de comunicación. Los medios tuvieron su tiempo de ataque, grandes contribuyentes presionaban por hacer volver los medios a la antigua programación. La avalancha de criticas pasa y la gente se acostumbra a la programación. A pesar de Gospel ser la más criticada termina teniendo más apoyo que las demás radios ya que unifica la mayoría de la juventud cristiana salvadoreña.

LA MANZANA DE LA DISCORDIA: RESTAURACIÓN PASA A SER GOSPEL.

Henry Preza.

En el año 2007 la Corporación Cristiana de Radio y Televisión termina de extenderse casi totalmente a todo el país por medio de la frecuencia nacional 100.5 FM. La frecuencia de la Radio llega también a Santa Ana.
Esto no significaría ningún problema, aunque demandaba a reflexionar el hecho de que hubiera dos frecuencias de la misma programación en la misma ciudad.
Es ésta situación la que mueve a modificar la programación de la Radio Restauración Santa Ana. Se piensa dejar la Radio con formato juvenil y se renombra tiempo después con el nombre de Radio Gospel 98.1 FM. De ésta manera se lograría tener en la ciudad más opciones para llegar a los oyentes especializando una de las radios con programación juvenil.

La mayoría de oyentes de Radio Restauración siguen escuchándola por medio de la 100.5 FM aunque la frecuencia de esta radio es de difícil acceso y la gente mayor todavía no acepta el cambio GOSPEL. En el 2009 la Radio Bautista en Santa Ana y la Radio Sabach, junto con Estereo Rey quitan gran cantidad de oyentes a la radio quedando en el último lugar en audiencia después de haber sido la más escuchada. En la actualidad Radio Gospel ha crecido en audiencia. 

La mala señal de la 100.5 fm fue explicada por el pastor Vega  que decía que la 100.5 no se escuchaba bien gracias a la interferencia de una Radio del Grupo Samix, de Antonio Sac.

En finales de 2010 la discordia por las radios ha culminado en la Iglesia Elim y ha quedado atrás.

LA DIVISIÓN POR RADIO GOSPEL.

Henry Preza.

En medio de la crisis de las radios cerradas por SIGET, Wilbert Rodríguez pide cambios, pide retornar a la antigua programación. Él era un pastor de zona de una ciudad vecina de Santa Ana. Él no aceptaba el cambio de radio Gospel que, según sus palabras,  había tomado tintes mundanos. En una entrevista un año después, del Diario Nuestro Salvador, él comenta que Vega ya no predicaba el rapto, que se dejaba que los jóvenes cayeran en el libertinaje y que se ponían en los radios cantantes no cristianos. 
Él se había ganado la simpatía de toda la iglesia. Quizá por el gran número de conversiones que acompañaban sus mensajes. Dios lo usaba sanando personas y su iglesia satélite rompía esquemas de crecimiento. Aparentemente toda la congregación estaba a su favor, incluso los demás pastores.
Las personas que lo acompañaron en la división decían que el cambio de la radio no tenía que darse, pues, tenía que respetarse la tradición musical y de programación que se había mantenido durante años. Se lleva un grupo de casi trescientos asistentes a su iglesia y un poco más de 100 células.